{"id":3330,"date":"2014-12-05T11:34:44","date_gmt":"2014-12-05T13:34:44","guid":{"rendered":"https:\/\/psjbatista.org.br\/paroquia\/?p=3330"},"modified":"2014-12-24T00:19:24","modified_gmt":"2014-12-24T02:19:24","slug":"sentido-do-advento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psjbatista.org.br\/paroquia\/sentido-do-advento\/","title":{"rendered":"Sentido do Advento"},"content":{"rendered":"

ACI Digital<\/a><\/p>\n

\u00abO Advento e o Natal experimentaram um incremento de seu aspecto externo e festivo profano tal que no seio da Igreja surge, da pr\u00f3pria f\u00e9, uma aspira\u00e7\u00e3o a um Advento aut\u00eantico: a insufici\u00eancia desse \u00e2nimo festivo por si s\u00f3 se deixa sentir, e o objetivo de nossas aspira\u00e7\u00f5es \u00e9 o n\u00facleo do acontecimento, esse alimento do esp\u00edrito forte e consistente do qual nos fica um reflexo nas palavras piedosas com as quais nos felicitamos nas festas. Qual \u00e9 esse n\u00facleo da viv\u00eancia do Advento?<\/span><\/p>\n

Podemos tomar como ponto de partida a palavra \u00abAdvento\u00bb; este termo n\u00e3o significa \u00abespera\u00bb, como poderia se supor, mas \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o da palavra grega parusia, que significa \u00abpresen\u00e7a\u00bb, ou melhor, \u00abchegada\u00bb, quer dizer, presen\u00e7a come\u00e7ada. Na antig\u00fcidade era usado para designar a presen\u00e7a de um rei ou senhor, ou tamb\u00e9m do deus ao qual se presta culto e que presenteia seus fi\u00e9is no tempo de sua parusia. Ou seja, o Advento significa a presen\u00e7a come\u00e7ada do pr\u00f3prio Deus. Por isso, nos recorda duas coisas: primeiro, que a presen\u00e7a de Deus no mundo j\u00e1 come\u00e7ou, e que ele j\u00e1 est\u00e1 presente de uma maneira oculta; em segundo lugar, que essa presen\u00e7a de Deus acaba de come\u00e7ar, ainda que n\u00e3o seja total, mas est\u00e1 em processo de crescimento e amadurecimento. Sua presen\u00e7a j\u00e1 come\u00e7ou, e somos n\u00f3s, os crentes, que, por sua vontade, devemos faz\u00ea-lo presente no mundo. \u00c9 por meio de nossa f\u00e9, esperan\u00e7a e amor que ele quer fazer brilhar a luz continuamente na noite do mundo. De modo que as luzes que acendamos nas noites escuras deste inverno sejam ao mesmo tempo consolo e advert\u00eancia: certeza consoladora de que \u00aba luz do mundo\u00bb j\u00e1 foi acesa na noite escura de Bel\u00e9m e transformou a noite do pecado humano na noite santa do perd\u00e3o divino; por outra parte, a consci\u00eancia de que esta luz somente pode – e somente quer – seguir brilhando se \u00e9 sustentada por aqueles que, por ser crist\u00e3os, continuam atrav\u00e9s dos tempos a obra de Cristo. A luz de Cristo quer iluminar a noite do mundo atrav\u00e9s da luz que somos n\u00f3s; sua presen\u00e7a j\u00e1 iniciada deve seguir crescendo por meio de n\u00f3s. Quando na noite santa soe uma e outra vez o hino Hodie Christus natus est<\/i>, devemos recordar que o in\u00edcio que foi produzido em Bel\u00e9m deve ser em n\u00f3s in\u00edcio permanente, que aquela noite santa \u00e9 novamente um \u00abhoje\u00bb cada vez que um homem permite que a luz do bem fa\u00e7a desaparecer nele as trevas do ego\u00edsmo (…) a crian\u00e7a – Deus nasce ali onde se obra por inspira\u00e7\u00e3o do amor do Senhor, onde se faz algo mais que intercambiar presentes.<\/span><\/p>\n

Advento significa presen\u00e7a de Deus j\u00e1 come\u00e7ada, mas tamb\u00e9m apenas come\u00e7ada. Isto implica que o crist\u00e3o n\u00e3o olha somente o que j\u00e1 foi e o que aconteceu, como tamb\u00e9m ao que est\u00e1 por vir. Em meio a todas as desgra\u00e7as do mundo, tem a certeza de que a semente de luz segue crescendo oculta, at\u00e9 que um dia o bem triunfar\u00e1 definitivamente e tudo lhe estar\u00e1 submetido: no dia em que Cristo retorne. Sabe que a presen\u00e7a de Deus, que acaba de come\u00e7ar, ser\u00e1 um dia presen\u00e7a total. E esta certeza o faz livre, o d\u00e1 um apoio definitivo (…)\u00bb.<\/span><\/p>\n

Alegrai-vos no Senhor<\/b><\/span><\/p>\n

(…) \u00ab”Alegrai-vos, uma vez mais vos digo: alegrai-vos”. A alegria \u00e9 fundamental no cristianismo, que \u00e9 por ess\u00eancia evangelium<\/i>, boa nova. E, entretanto, \u00e9 ali onde o mundo se equivoca, e sai da Igreja em nome da alegria, achando que a Igreja a tira do homem com todos os seus preceitos e proibi\u00e7\u00f5es. Certamente, a alegria de Cristo n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil de ver como o prazer banal que nasce de qualquer divers\u00e3o. Mas seria falso traduzir as palavras: \u00abAlegrai-vos no Senhor\u00bb por estas outras: \u00abAlegrai-vos, mas<\/i> no Senhor\u00bb, como se na segunda frase se quisesse recordar o afirmado na primeira. Significa simplesmente \u00abalegrai-vos no Senhor\u00bb, j\u00e1 que o ap\u00f3stolo evidentemente cr\u00ea que toda verdadeira alegria est\u00e1 no Senhor, e que fora dele n\u00e3o pode haver nenhuma. E de fato \u00e9 verdade que toda alegria que se d\u00e1 fora dele ou contra ele n\u00e3o satisfaz, mas que, ao contr\u00e1rio, arrasta o homem a um redemoinho no qual n\u00e3o pode estar verdadeiramente contente. Mas isso aqui nos faz saber que a verdadeira alegria n\u00e3o chega at\u00e9 que n\u00e3o a traz Cristo, e que do que se trata em nossa vida \u00e9 de aprender a ver e compreender a Cristo, o Deus da gra\u00e7a, a luz e a alegria do mundo. Pois nossa alegria n\u00e3o ser\u00e1 aut\u00eantica at\u00e9 que deixe de apoiar-se em coisas que podem ser-nos arrebatadas e destru\u00eddas, e se fundamente na mais \u00edntima profundidade de nossa exist\u00eancia, imposs\u00edvel de ser-nos arrebatada por for\u00e7a alguma do mundo. E toda perda externa deveria fazer-nos avan\u00e7ar um passo rumo a essa intimidade e fazer-nos mais maduros para nossa vida aut\u00eantica.<\/span><\/p>\n

Assim se passa a ver que os dois quadros laterais do tr\u00edptico de Advento, Jo\u00e3o e Maria, apontam ao centro, a Cristo, desde o qual s\u00e3o compreens\u00edveis. Celebrar o Advento significa, dizendo mais uma vez, despertar para a vida a presen\u00e7a de Deus oculta em n\u00f3s. Jo\u00e3o e Maria nos ensinam a faz\u00ea-lo. Para isso, devemos andar por um caminho de convers\u00e3o, de afastamento do vis\u00edvel e aproxima\u00e7\u00e3o ao invis\u00edvel. Andando esse caminho somos capazes de ver a maravilha da gra\u00e7a e aprendemos que n\u00e3o h\u00e1 alegria mais luminosa para o homem e para o mundo que a da gra\u00e7a, que apareceu em Cristo. O mundo n\u00e3o \u00e9 um conjunto de penas e dores, toda a ang\u00fastia que exista no mundo est\u00e1 amparada por uma miseric\u00f3rdia amorosa, est\u00e1 dominada e superada pela benevol\u00eancia, o perd\u00e3o e a salva\u00e7\u00e3o de Deus. Quem celebre assim o Advento poder\u00e1 falar com raz\u00e3o da celebra\u00e7\u00e3o natalina: feliz bem-aventurada e cheia de gra\u00e7a. E conhecer\u00e1 como a verdade contida na felicita\u00e7\u00e3o natalina \u00e9 algo muito maior do que esse sentimento rom\u00e2ntico dos que a celebram como uma esp\u00e9cie de divers\u00e3o de carnaval\u00bb.<\/span><\/p>\n

Estar preparados…<\/b><\/span><\/p>\n

\u00abNo cap\u00edtulo 13 que Paulo escreveu aos crist\u00e3os em Roma, diz o Ap\u00f3stolo o seguinte: “A noite vai muito avan\u00e7ada e j\u00e1 se aproxima o dia. Despojemo-nos, pois, das obras das trevas e vistamos as armas da luz. Andemos decentemente e como de dia, n\u00e3o vivendo em orgias e bebedeiras, nem em devassid\u00e3o e libertinagem, nem em rixas e ci\u00fames, antes vesti-vos do Senhor Jesus Cristo…” Segundo isso, Advento significa colocar-se de p\u00e9, despertar, sacudir-se do sono. Que quer dizer Paulo? Com termos como “orgias, bebedeiras, devassid\u00e3o e libertinagem” expressou claramente o que entende por \u00abnoite\u00bb. As orgias noturnas, com todos seus acompanhamentos, s\u00e3o para ele a express\u00e3o do que significa a noite e o sono do homem. Esses banquetes se convertem para S\u00e3o Paulo em imagem do mundo pag\u00e3o em geral que, vivendo de costas para a verdadeira voca\u00e7\u00e3o humana, se afunda no material, permanece na escurid\u00e3o sem verdade, dorme apesar do ru\u00eddo e da agita\u00e7\u00e3o. A orgia noturna aparece como imagem de um mundo estragado. N\u00e3o devemos reconhecer com espanto qu\u00e3o freq\u00fcentemente descreve Paulo desse modo nosso paganizado presente? Despertar-se do sono significa sublevar-se contra o conformismo do mundo e de nossa \u00e9poca, sacudir-nos, com valor, para a virtude e a f\u00e9, sono que nos convida a nos desentendermos de nossa voca\u00e7\u00e3o e nossas melhores possibilidades. Talvez as can\u00e7\u00f5es do Advento, que escutamos de novo esta semana, tornem-se sinais luminosos para n\u00f3s, mostrem-nos o caminho e nos permitam reconhecer que h\u00e1 uma promessa maior que a do dinheiro, do poder e do prazer. Estar despertos para Deus e para os demais homens: eis aqui o tipo de vigil\u00e2ncia a que se refere o Advento, a vigil\u00e2ncia que descobre a luz e proporciona mais claridade ao mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o Batista e Maria<\/b><\/span><\/p>\n

\u00abJo\u00e3o Batista e Maria s\u00e3o os dois grandes prot\u00f3tipos da exist\u00eancia pr\u00f3pria do Advento. Por isso, dominam a liturgia desse per\u00edodo. Olhemos primeiro a Jo\u00e3o Batista! Est\u00e1 frente a n\u00f3s exigindo e atuando, exercendo, pois, exemplarmente a tarefa masculina. Ele \u00e9 o que chama, com todo rigor, \u00e0 metan\u00f3ia, a transformar nosso modo de pensar. Quem queira ser crist\u00e3o deve “mudar” continuamente seus pensamentos. Nosso ponto de vista natural \u00e9, desde ent\u00e3o, querer afirmar-nos sempre a n\u00f3s mesmos, pagar com a mesma moeda, colocar-nos sempre no centro. Quem quiser encontrar a Deus deve se converter interiormente uma e outra vez, caminhar na dire\u00e7\u00e3o oposta. Tudo isso deve se estender tamb\u00e9m a nosso modo de compreender a vida em seu conjunto. Dia ap\u00f3s dia nos topamos com o mundo do vis\u00edvel. T\u00e3o violentamente penetra em n\u00f3s atrav\u00e9s de cartazes, do r\u00e1dio, do tr\u00e1fico e demais fen\u00f4menos da vida di\u00e1ria, que somos induzidos a pensar que s\u00f3 existe ele. Entretanto, o invis\u00edvel \u00e9, na verdade, mais excelso e possui mais valor que todo o vis\u00edvel. Uma s\u00f3 alma \u00e9, segundo a soberba express\u00e3o de Pascal, mais valiosa que o universo vis\u00edvel. Mas, para perceb\u00ea-lo de forma viva, \u00e9 preciso converter-se, transformar-se interiormente, vencer a ilus\u00e3o do vis\u00edvel e fazer-se sens\u00edvel, afinar o ouvido e o esp\u00edrito para perceber o invis\u00edvel. Aceitar esta realidade \u00e9 mais importante que tudo o que, dia ap\u00f3s dia, se projeta violentamente sobre n\u00f3s. Metanoeite<\/i>: dai uma nova dire\u00e7\u00e3o a vossa mente, disponde-na para perceber a presen\u00e7a de Deus no mundo, mudai vosso modo de pensar, considerai que Deus se far\u00e1 presente no mundo em v\u00f3s e por v\u00f3s. Nem sequer Jo\u00e3o Batista se eximiu do dif\u00edcil acontecimento de transformar seu pensamento, do dever de converter-se. Qu\u00e3o certo \u00e9 que este seja tamb\u00e9m o destino do sacerdote e de cada crist\u00e3o que anuncia a Cristo, ao qual conhecemos e n\u00e3o conhecemos!\u00bb<\/span><\/p>\n

Palavras do Cardeal Joseph Ratzinger sobre o Advento<\/i><\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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